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无相。非思量无归依无洲渚。无犯无福无晦无明。犹如法界 无有分齐亦无限数。是名般若波罗蜜。亦名菩萨摩诃萨行处。非处非不行处。悉入一乘名非行处。何以故。无念无作故。”计99个字。其后的两行半共40个字，内容...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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爱结、掉结、慢结、无明结。五上分结、五下分结，便是这裏说的「二分」。
④三处：指欲界、色界、无色界三界。
⑤三道：指这里提到的须陀洹、阿那含、阿罗汉。
⑥这裏说的是《摩诃般若波罗蜜经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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生，都应该和无明联系起来说。关於证悟後的法性生身之生，是否也是这样呢?如果也是这样，请容许我提出疑问：得无生法忍菩萨舍烦恼所成肉身而受法性生身时，凭藉什么而得生呢?如果说是由於爱习的残气而生，得无生...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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].吕澂《中国佛学源流略讲》第81页，中华书局，1979。《沙门不敬王者论》，《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷，第31页下。
[7].一解脱，指一切众生皆有佛性，本来是解脱的，由于无明执著，...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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动着它，疑念不在，再轻微提起。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁？屙屎放尿的是谁？打无明的是谁？能知能觉的是谁？不论行住坐卧，“谁”字一举，便最...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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相融显圆者，亦二。先明二圣法门各自圆融。谓文殊必因于“信”方能成“解”。有解无信，增邪见故；有信无解，长无明故。信解真正，方了本原，成其极智。极智反照，不异初心。故初发心时，便成正觉。又前方便之智不离智体故。...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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”。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“十二因缘”是指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。三法印是指三条根本道理，用它们去评判世间一切道理，即以三法印...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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求得一种乐观态度。佛陀所提倡的“八正道”（正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定），是向世人提供去无明而得智慧的一种方法，也是向世人指明理想人格诸多行为规范。这种行为规范并没有塑造成至高无上、...
利生法师
|五明研究|
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曰： 本有摩尼一颗寒， 有无明黑任多般。 静中忽见圆明体， 却要旁人着眼看。 绍熙壬子端午后三日西湖居士林绩撰书 山门权管首座比丘 元瑛上石 孝嗣师童行陈 智琏智□命工刻字 石匠高...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
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一步认识到生死轮回的根本是我执无明，这就需要通达缘起正见来对治。这一切都修持合格以后，我们再来修持金刚乘无上密，才有可能即生成佛。即生成佛是对于密乘根器者来讲的，如果我们连小乘、大乘道的资粮都不具备，...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html